1 消业障就是把妄想、分别、执著舍弃。
2 学佛人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人。
3 欢欢喜喜地接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。
4 对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。
5 无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。
6 学佛后，确实能逆来顺受，业障就消了。
7 业障的根本，是烦恼习气。
8 烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，行为跟这些相应，麻烦就来了
，这是佛在经论上常常讲的“造恶业”。
9 克服自己的烦恼习气，就是消业障。
10 心一天比一天清净，就是业障消除的现象；心一天比一天烦恼，就是业障增加。
11 没有自己，把这个身体奉献给佛教，献给一切众生，这就是转业力为愿力，即佛家讲的“乘愿再来”
。
12 有占有、支配与控制的念头，就造业。
13 别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。
14 胡思乱想，是造轮回业。
15 功夫不得力的时候，我们修学没有魔障；功夫稍微得力，魔障就很多。
16 佛教我们每天念佛、听经，都将功德回向给冤亲债主，希望他们明了，我们成就了，就是报恩、还债
；这样，就可以减少冤亲债主的障碍。
17 “知之为知之，不知为不知”，没有把握的，就不下断语；只要能谦虚、卑下、就不会造业了。
18 业障，就是起心动念；业障要消除，福慧才会增长。
19 念佛，你不打妄想了，也不说废话了，你的业障就消除了。
20 冤业病，可以用调解、劝导来化解。
21 业障病，可以用真心忏悔来化解。
22 不得罪人，魔障就少；得罪的人多，魔障就多。
23 不议论别人，一议论就造业。
24 别人的不善，与我不相干；放在心里，是我们的心不善，放在口上，是造口业。
25 性情不好、常常生病、心不慈悲，都是业障。
26 卫生，是保护身体；卫性，是护卫性情；卫心，是护卫慈悲心。
27 忏除业障从哪里落实？经上讲得很清楚：善护三业。
28 学佛，不是一帆风顺的，这与多年多劫前的业障有关。
29 佛门中有求不应，是因为求的人有业障。
30 业障消不了，是由于缺乏真心真信；若以真心真信去求，就一定会有感应。
31 我们需要饮食，是业障；吃的时候，需生惭愧心与感恩心。
32 植物对我们牺牲、奉献；我们接受植物的供养，一定要真修行。我们有了成就，那些植物也有功德。
33 平时忍辱是消业障，好事让别人，辛苦自己承担，这个消业障、增福慧，比什么都快。
34 吃亏是福。肯吃亏，以前的业障就消掉。
35 佛，教我们一心向道，完全不理会障缘。
36 有一个人看不顺眼，有一件事不满意，就成了往生净土的障碍。
37 这一生中，绝对不得罪任何人，绝对不与人结怨；业障消除，才能往生。
38 你真正懂得“断一切恶、修一切善”，这才是真正消业障。
39 欢欢喜喜地接受一切业障，临命终时，就没有病痛。
40 什么叫忏除业障？你每天想想你的过失，能改过就叫做忏除业障。
41 每天想想，我今天哪些事情做错？哪些事情念头是不如法？能够每天反省自己的过失，改正自己的缺
点，就叫做忏除业障。
42 改进就是消业障，不改进就是业障没消除！这是真正求忏悔。所以忏悔就是精进，就是日新又新。
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1、修行人不能依教修行，口善心不善，口里头讲得头头是道，心口不相应。虽然天天诵经、拜佛、念佛，可是心里面十恶不断，这样修行有没有用？没有用，你的业障消不了，不但消不了，你的业障天天在增长。
2、自己想想就晓得，自私自利是不是在增长？名闻利养是不是在增长？贪嗔痴慢是不是在增长？如果这些东西还在增长，没有减少，你不是真学佛，假的！你连自己都度不了，你还能度人吗？哪有这个道理？所以要真干。
3、佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道。要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。
4、佛常在经论上说，没有福报不能度众生，所以度众生一定要有福报。在三皈依的誓词里面，我们念到“皈依佛，二足尊”。这个“二”就是智慧、福德，“足”就是满足、圆满。佛是福慧二足尊，就是福跟慧都圆满的人。
5、修福，就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘，才能够得大家的尊重、拥护，才能立于不败不衰之地。古时候人懂得这个道理，现代人不相信因果报应，那没有法子了。
6、人在这个世间很短暂，佛给我们讲，“世间无常，国土危脆”，这个话是真的。世事变化之大，真如沧海桑田，年岁愈大的人，感触就愈深刻。
7、我们在家居士，供养佛菩萨的形像，只供一尊，一生都不能改变，这一点很重要。因为佛没有相，他随你的心现相，你天天拜，喜欢这个相，到临命终时，佛就现这个相来接引你。
8、什么是不能舍？每天我念佛的课诵完全照仪规去做，这就是不舍；虽然做，做的时候心地清净，知道凡所有相皆是虚妄，一丝毫不执着，这就对了。这是大乘菩萨法，能具足修学无量功德！
9、离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。
10、业有善恶，善业你来生感得三善道的果报，恶业你所感得的是三恶道的苦报。经上说“人命在呼吸之间”，一口气不来，就又轮回去了，所以真正修道人，他在时间观念上，只有今天，没有明天。
11、晓得万法皆空，知道无常无我，你才真正能放得下；这个世间没有一样是自己的！这真正要觉悟。
12、要真正彻底觉悟，觉悟这个世事无常，世间所有一切法都是假的，都不是长远的。
13、 《金刚经》上说得很好，“凡所有相，皆是虚妄”。
14、佛教我们觉悟，一定要晓得一切法是无常的，一切法是虚妄的，决定不是真实的。
15、佛经里面讲动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，都是无常的，都不是真实的，都是暂有本无。
16、凡夫的心无常，一个念头起，一个念头灭，那个念头不断地在生灭，一天到晚胡思乱想，这是无常。
17、知道这个世间是幻化无常，缘起性空，没有一样是真的，梦幻泡影，何必去计较，何必去执着！
18、《法华经》上讲如来境界是“常自寂灭相”，一切万法清净寂灭，没有生灭。
19、我们生活在这个世间，要懂得随缘而不攀缘，普贤菩萨教我们“恒顺众生”，这就是所谓“佛法在世间，不坏世间法”。懂得“恒顺众生”，我们对世间法会更认真，会做得更好；我们会更努力地去帮助社会大众，给社会大众做个好样子。
20、佛教我们离相，是离我们心里面攀缘的相，这个要搞清楚！佛不是叫我们离这个四相，四相怎么离得开？离攀缘的相，心里不要着相，事上就没有妨碍。造成障碍的是心里的执着，与事不相干，这个道理要懂，决定不能够误会。
21、学佛，不是家也不要了，事业也不要了，那你就完全错了！佛法在世间，要真正能够利益自己、利益一切众生，成就无量无边的功德，所以要懂得随喜，“随喜功德”。 “随喜”就是随缘，随缘是遇到了，我们就要做，遇不到不要求；遇不到要自己想怎样怎样做，这是攀缘。
22、遇到就做，遇不到就不做，你的心永远是清净的，永远是平等的。清净平等就是真心，“清净平等觉”就是阿弥陀佛，所以我们心地清净平等，与佛心就相应了，所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。如何相应？二六时中，心里只有阿弥陀佛，只有极乐世界，没有其他的。
23、六祖大师讲得好，“若真修道人，不见他人过”。
24、我们学佛的目的是什么？是修心地清净。修行就是修清净心，除清净心之外全是假的，为什么？妄心是变六道轮回的。
25、 “万般将不去，唯有业随身”，警觉到人生一场空，身心世界一切放下，这样功夫容易得力。
26、所以样样都好，没有一样不好。顺境好，逆境也好；善人好，恶人也不错。时时刻刻保持自己的心地清净平等，这就对了。
27、佛在经典里面常常用比喻来讲，比喻里最多的是讲梦。我们每一个人都有作梦的经验，梦醒了,那个境界还很清楚。自己想一想，梦从哪里来的？梦中所有一切境界从哪里来的？梦是我们的意识心变现出来的。
28、这个意识心它在哪里？不晓得，找不到。作梦的时候就清楚了，整个的心变成梦境，是你心变现的。梦中一定有自己，有我，你们哪一次作梦，梦里没有“我”？不可能的。梦里头一定有“我”，“我”是主宰！
29、当你在作梦的时候，你那个心就化成那个境界。整个境界就是你的心，整个心就变成那个境界，所以“真妄不二”！这个比喻我们比较上容易体会，容易懂得。
30、《华严经》上讲“唯心所现”，境界是心现的，现在为什么会有这么多不同的样子？为什么会有佛菩萨，会有天堂地狱？会有这么多差别？“唯识所变”。这么大的变化、差别是识变的。识是什么？我们今天讲心理作用。
31、心现境界，但是心的作用会把这个境界转变，所以就变得非常非常地复杂。外面境界复杂，说明了我们能够分别的心复杂。《华严经》上讲了“妄想、分别、执着”三桩事，每一样里面那个复杂程度，无量无边！这才显示出十法界是这么来的，所以尽虚空遍法界就是一体。
32、佛法不讲因生，讲缘生。因是已经种下去了，不能改变，缘可以改变。佛法重视缘，缘里面重视教，你要懂得怎样去教他。这是佛陀的恩惠，佛陀的慈悲，我们从这里头去学，学了就有用处。
33、他是来报怨的，怨要化解，这个要有智慧，要有善巧方便。方法没有一定，只要你运用得非常恰当，就能把怨化解。但是化解冤结里面最重要的一个总纲领、总原则，就是忍辱。
34、古人常常教导我们逆来顺受，我们自己要永远保持仁慈的心，宽恕的心，报恩的心。人家是来报怨的，哪有什么恩？冤结化解就是恩。内心里面没有怨恨，清清楚楚、明明白白，我们这个帐，到这个地方就了了。
35、如果看到人都不满意，时时刻刻批评人、教训人、侮辱人、羞辱人，你跟人结的就是不好的缘，人家到你家来投胎做你的儿女就是不孝，就这么个道理。这是报恩、报怨。
36、不平、怨恨，是自己在继续造业，这是错误的！我们遇到恶缘，要用善巧方便把它化解，就是别人怎么样对不起我们，也不要放在心上，若无其事。
37、佛菩萨教给我们，随顺环境，逆来顺受，不要去计较；我们心中没有怨恨不平之心，这帐就结了，了了。了了以后，善缘就来了。把恶缘变成善缘，这是聪明人，这是真正有智慧！
38、《金刚经》上教我们观“一切有为法，如梦幻泡影”，这是说明一切有为法皆不可得。
39、我常常跟同学们说起，六百卷《大般若》，总归结到最后九个字，世出世间一切法，“无所有、毕竟空、不可得”。这是我学般若的心得报告。
40、诸佛菩萨积极地工作，为一切众生服务，全部是付出，没有一丝毫希求的念头，就是那个“放下”。工作要认真、要努力，要把它做得尽善尽美，没有丝毫希求自己要得什么好处的念头，这就是放下。
41、世间人这个放不下，“我干的事情一定要有回报，没有回报的事情不做”。佛菩萨不要回报，把回报放下。你得搞清楚、搞明白，千万不能搞错，你搞错了，那就闹笑话了。所以经要多听，你才真的会搞清楚、搞明白，不致于产生误会。
42、只有真正放下，然后才能够全心全力地为一切众生服务，那个服务就叫度众生。服务的项目，帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。项目再多，总的目标就是这两句话，帮助众生“破迷开悟、离苦得乐”。
43、我们活在这个世间，不要为自己，要为众生，要为正法久住，为什么？正法是救度众生的，正法是帮助众生觉悟的，这在佛法里面讲“续佛慧命”。
44、续佛慧命是自己真干，有解有行。这个觉悟是“解”，真正把自己的过失修正过来，这是“行”，解行相应。我们在做这个工作，做给别人看。做给别人看是利他、化他；自己这样做是自度，自度度他。
45、自度度他是一桩事情，不是两桩。你要度他，首先要自度；你不能自度，决定不能度他。诸佛如来、法身菩萨，你们看看，哪一个不是自度度他？都是从自己本身做起，连儒家教学都是。
46、中国谚语所谓“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，一个人觉悟了，他勇于认错，勇于改过，这个人就是圣人、就是贤人。
47、死爱面子，不肯承认过失，死不悔改的人，这是凡夫，我们很清楚，他的前途是往下坠落；只有知过改过，这个人的灵性是向上提升。
48、我们看到一切众生有苦有难，要尽心尽力、毫无条件地帮助他。佛告诉我们，没有条件的帮助，功德无量无边；有条件的是属于福报，福报是有限的。福德有限，功德无量无边！功德跟福德，差别就在此地。
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因为爱～我们会永远记住～
因为爱～你们永远不会孤单～
因为爱～我们的心永远在一起～
因为爱～明天一定更加美好～
献给那些正在地震灾区奋力抗击的人们
因为船 才到达彼岸
因为冷 候鸟才飞向南
因为有瞬间阴霾 阳光才更灿烂
因为寒冬春天才回暖
因为你眉头才放宽
因为我跌倒了有人搀
因为所有的付出总会得到偿还
因为我们笑着过难关
就因为爱希望绽放华彩
就因为爱能拨云见日未来永值得期待
就因为爱就因为爱
所有的生命才收获了圆满
就因为爱彼此无声依赖
就因为爱至少还有一个信念不会更改
就因为爱就因为爱
奇迹正在赶过来
因为天海才特别蓝
因为灯黑夜从不暗淡
因为同携手作伴不会感觉孤单
因为心疼才要更勇敢
因为你努力有何难
因为我将会为你承担
因为面对着风雨从不袖手旁观
因为我们共撑一把伞
就因为爱希望绽放华彩
就因为爱能拨云见日未来永值得期待
就因为爱就因为爱
所有的生命才收获了圆满
就因为爱彼此无声依赖
就因为爱至少还有一个信念不会更改
就因为爱就因为爱
奇迹正在赶过来
就因为爱希望绽放华彩
就因为爱能拨云见日未来永值得期待
就因为爱就因为爱
所有的生命才收获了圆满
就因为爱彼此无声依赖
就因为爱至少还有一个信念不会更改
就因为爱就因为爱
奇迹正在赶过来
因为爱就因为爱
奇迹正在赶过来
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祈愿文的感人影片
http://www.youtube.com/watch?v=pM0w8xbKXD0&feature=related
内容
慈悲伟大的佛陀！
五月十二日中国四川发生了大地震！
据闻已有数万人往生
数十万人受伤、无家可归
慈悲伟大的佛陀！
您可曾听到苦难众生的呼号？
您可曾看到亲人离散的惨痛？
佛陀啊！佛陀！
那是人间地狱发出的哀嚎！
那是娑婆浩劫传出的声音！
在那儿，
山崩地裂，家园全毁，
飞沙走石，满是疮痍；
在那里，
路基流失，桥梁全毁，
房倒人亡，触目惊心；
多少人身陷灾区中，正在恐慌；
多少人困在危地里，无法出离；
尤其那许多青少年的学子们
在一瞬间，骨肉离散，天人永隔。
他们多么需要救难人员能够及时赶到！
他们多么需要佛陀您能够加持与庇护！
他们此时正像迷失的游子，都在寻找寄住的家园；
他们此时正像惊惶的羔羊，都在寻觅安全的依怙；
有的人不幸罹难了，
有的人无辜伤残了。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您的加被
让他们生者消灾免难，健康如昔；
让他们亡者往生佛国，莲登九品。
慈悲伟大的佛陀！
请求您让他们都能体悟，
现实的家园会有成住坏空，
只有自己的本性才能永恒安住；
请求您让他们都能了解，
即使骨肉至亲，也会有生离死别，
只有证悟解脱，才是究竟的依靠。
慈悲伟大的佛陀！
请求您庇佑劫后余生的人们，
赐给他们再生的信心，让他们知道：活着就有希望；
赐给他们向前的勇气，让他们明白：生存就是力量。
请您给他们福佑，让他们身心的创伤赶快转危为安；
请您给他们定力，让他们悲痛的情绪得到转苦为乐。
请求您让他们明白，
唯有振作精神，重整家园，
才能让亡者得到最大的安慰，
才能让自己得到最后的成功。
我们更祈求，
这次的灾情不要再扩大，
类似的祸害不要再发生。
更祈求您加被所有的民众，
让大家都知道你我生命是共通的，
让大家都体会自他关系是互动的；
我们一定要在平时作好防范工作，
我们必须要互助合作，居安思危。
慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿，
慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿。
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净莲法师讲地震、海啸因果
转贴地址http://www.wuys.com/news/article_show.asp?articleid=17576
2008年5月14日
各位居士、大德，阿弥陀佛！
我们首先发菩提心，我们把这个菩提心的功德，回向给这一次因为地震、海啸罹难的人还有伤痛欲绝的亲人、他们的家属。还有流离失所灾民，希望他们能够早日离苦得乐。（合十发心）
那这一次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果？海啸是什么因果？为什么会死这么多人？这里面难道没有一个是冤枉的吗？难道就是所谓的共业所感吗？地震是什么共业所感？知道吗？啊？水灾呢？你们相信这些灾难是共业所感吗？你们相信吗？我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗？那个明明是外面，外面的外在的境界啊？那我们的心在里面啊？那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢？这个两个好象连不起来嘛。什么叫做共业？我们怎么知道它什么时候要刮风？什么时候要升起海浪或者什么时候要淹水啊？什么时候要起火灾？什么叫做共业所感？它是怎么感召的？
我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境；正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心？为什么说万法唯识？我们为什么说一切法都是心、意、识的显现？它到底是怎么显现的？我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难？他们之间到底有什么关联？我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。
我们只能体会看看，你说外在的环境是心、意、识的显现。好，那现在这个新加坡这个国家，它是怎样建立起来的？所有的城市规划，那个街道啊、然后房子怎么盖啊，是不是由设计师来设计的？我怎么样来建立这个国家，然后怎么样来规划整个社区，还有整个那个街道啊，哪边要开马路，然后哪边要种花，或者是哪边要盖房子，盖政府组屋啊还是什么豪华别墅啊，我是不是先要用我的心、意、识去想，然后再把设计图画出来，然后再把它完成、实现。所以实现出来的这整个国家，它会做这样的呈现是不是由我们的心、意、识去显现出来的？对不对？设计是大家的头脑，心、意、识的造作，然后去把它规划，然后去把它建造出来。
那我们自己的屋子也是啊，我要怎么样装潢，我哪边要放沙发、哪边要放电视、哪边要放床？我要用什么颜色？是不是也是我自己心、意、识要先想好，然后我才做这样的设计，所以我家里的装潢是不是也是我心、意、识的显现，对不对？所以不管什么东西，桌子、椅子都是啊，象要做一个什么样的桌子？它是长的、方的、还是圆的，是不是也是工匠师、木工，他先去想，然后才去把它做出来，所以做出来的那个成品是不是他心、意、识的显现？对嘛。我们只能用日常生活，能够看到的、能够听到的，这样子去揣摩一下什么叫做心、意、识的显现。
那我们的贪、瞋、痴、慢跟外在的地、水、火、风又怎么样形成关联呢？难道我动一个念头，就山河变色吗？有这么严重啊？那我们要先了解我们的心念，每生起一个念头，一个念头就是一个波动，它就会形成磁场，对不对？所以我现在很生气、我现在发脾气、我现在跳脚，所散发的那个磁场就是瞋的磁场嘛！那在旁边跟我相处的人，我如果发很大的脾气，他们在旁边也是皮皮剉，就是也心惊胆跳，不知道会不会波及到他的身上。那为什么在旁边的人也心跳加速？就是因为你那个念波已经发射出去，然后他已经感受到——哇！不太好受。所以一个脾气坏的人，我们跟他相处，我们会觉得不太舒服，就是因为他散发的磁场是一个瞋恚心的磁场。所以我脾气不好，我散发是瞋恚的磁场。我每次发脾气就身心热恼，然后你发脾气身心热恼，他发脾气身心热恼，发脾气的人越多它散发的那个磁场，是不是热恼的磁场越多，就会感召什么？火灾。就烧起来了，因为你先身心热恼，你自己先身心热恼，你散发出去的那个波动就是热恼的波动，那这样的人多了，我们就叫做共业。所以一个地区的人，他瞋心越重的话，他所感召的火灾的机率就越大。所以什么时候火烧？那就是因缘成熟的时候它就会火烧。
我们自己也可以体会嘛。我们生气的时候是不是呼吸急促，然后心跳加速嘛，然后身心热恼，血液变蓝，那时侯血液都是含有强烈的剧毒。所以我们只是动一个瞋念，那我们已经身心都已经怎么样？气脉也乱掉了，五脏六腑运行都受到什么？干扰。所以一定身体不好，常常发脾气的人一定身体不好。为什么？就是那一念的瞋恚心让他的身心混乱不堪。那扩及到外面，我们的念波这样发射出去，那就会让我们的周遭环境受到影响，所以我们知道瞋恚心感召的就是火灾。
那我整天动脑筋想怎么样赚钱，满脑子的钱，想着中马票想疯了，每天都想怎么让我的钱多多，我这样想、你这样想、大家都这么想，整个社会上那个贪欲的念波很强的话，那个磁场就感召什么啊？水灾啊。所以这一次大部分都是因为地震所引发的那个海啸，然后那个浪非常大，吞没了所有的那些旅店啊，还有那些房屋啊，财产损失是没有办法估计的，太多太多了，那我们就知道最主要是贪欲。
那为什么会发生在这些岛屿，或者为什么有些人罹难，有些人还是活下来啦？也不是全部都不能够幸免，所以这个共业当中还有别业，所以你没有那个业的话，即使你人在那个地方，你也不会死，还是可以活着回来。或者活着留下来，当地的人，那旅客的话还可以平安回到他自己的国家。那为什么这次灾难这么大？就是贪欲的力量，共业的力量太大了。那你说：‘我游客到那边玩，我这么无辜，就这么淹死了。’也没有无辜，不会无辜的，那也是他本身的，他可能平常在职场上，就是工作上，或者是平常生活，待人处世上也是有贪欲。所以他就到那个地方去，可能旅游啊、可能渡假，然后再感召当地的那个共业成熟了，因此就发生这样的一个灾难，而没有办法幸存下来。
大部分淹没的都是旅游嘛。就是经营那个旅店的比较多，就是观光客会到的地方，那我们就知道他可能平常想尽了办法，看怎么样把观光客的荷包掏空。想尽了各种办法，所以那个贪欲的力量才会这么强。我们明白了贪欲所感召的是水灾。
地震呢？是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊？我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样？就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就发生地震。那个板块一错开，能量释放就形成地震，地球本身的能量释放出来就造成了地震，所以我们知道地震是我们的心不平，就是骄慢所感召的果报。
那风灾呢？就是愚痴。整天忙忙碌碌不知道在忙些什么？不知道轮回，然后不知道每天身、口、意造了哪些业？然后怎么样忏悔？什么都不知道。以为一切是真实存在的、以为有我，没有智慧来过生活，想的都是不合乎佛法义理的观念，然后做出来的都是不合法的事情，不合乎佛法的事情。这样就能感召这个无明风一吹，就感召台风啊、或者飓风啊，所以我们知道风灾是愚痴的果报。
原来我们贪、瞋、痴、慢就会引发什么？地、水、火、风的灾难。所以修行人他会很小心的检查自己每一个起心动念，因为你这个一念生起来，你的念波就发出去了，就在这个法界怎么样？形成了波动。我们自己是没有察觉的，可是它是物理现象啊。所以你每天动了的什么念头，其实它就在法界怎么样？牵一发而动全身，整个法界就是因为你那一念而什么呀？牵动了，那每个人都有他发射的、每一刹那都发射不同的念波，所以在这个整个虚空法界就形成了很复杂的念波的那个效应，共振效应。所以你说这个国家、这个地方的磁场好不好，就看它这个地方居住的人，每一天动什么念头。就是那个当地的磁场，然后它就会显现出它是什么样的一个环境、什么样的居住环境。所以这个地区佛菩萨、修行的人越多，每天都是和平啊、慈悲啊、关怀啊，它所散发的就是慈悲的磁场嘛；那整个世界都是这样子来动念的话，就是和平的世界嘛；一个国家、地区都是散发这样的慈悲的磁场，那一定是什么风调雨顺呐，国泰民安都没有问题，绝对不会有什么？天灾人祸。
所以我们才知道我们每一个念头多么的重要，它的影响在整个法界当中。因为你一动念它就发射出去了，一动念就发射出去了，所以我们每个念头也都感召不同果报，所以不是谁的错，都是你自己去什么？勾召来的。你一念的贪生起，就勾召那个贪念的、贪欲的境界现前，果报现前；你这一念的瞋恚心，所感召的就是障碍啊。不好的磁场是你自己感召来的，不是它来找你的，因为整个法界是相通的嘛。整个法界是相通的，它本来是平等的，没有分你、我、他，就是一个共同体，生命共同体。那每一个人起了我执就把这个本来是共同的一个共同体，可是我们生起了我执，就把它隔碍了。这个是我、这个是你、这个是他，把他分割的很多的我、我、我、我、我……这样子，可是他原来是一体的，是我们的执着把它分开了。所以我们也相信，刚刚一开始我们所发的菩提心，它会发生它的效果，如果你是至诚、很诚恳的发菩提心的话，你那菩提心的念波就发射出去到那个灾民的身上，就能够改变他们的磁场，就有这样的效果。所以我们的心如果跟空性相应、跟整个法界相应的话，我们动一个念头，马上法界也跟着牵动，它是一定有这样的效果。可是如果我执着很重，有一个我在发菩提心，然后有一个灾民是我发菩提心的对象，你那个力量就很微弱，可能到大门就没有了。念波太弱了，因为有我执的关系。所以我们的心念如果越强烈，跟空性相应的话，它就能够传达得更远，甚至遍布整个法界，没有一个地方不会到达的，佛的念头就是可以这样子，他为什么可以遍虚空、尽法界？就是因为他整个法界就是我。佛就是法界，法界就是佛，心、佛、众生怎么？都平等嘛。所以我就是法界，法界里面的事情都在我的心中啊，所以是不是就可以相感？我们不能相感就是因为执着，所以把他阻隔了。执着越多，铜墙铁壁、阻碍的越多，所以我们修行也不过就是要破执着而已。明白本来是无我的，一切法本来无我，他只是因缘无常的变化这样而已，没有一个真实的我存在。众生也是一样，都是不可得的。
那我们就回到今天讲的，贪欲。也刚好碰到这一次的灾难，刚好讲贪欲。就是在七十三页这边开始介绍贪欲，什么叫贪欲呢？就是我们对所贪的事情发起了强烈的欲求心，叫做贪欲。我们想要贪的，你发起了那个欲求的心，就是有所求，有所求就是贪，有求皆苦。所以贪的结果就是苦在等着我们，贪越多越苦。龙树菩萨他为什么会出家？就是体会到了‘欲为苦本’嘛，我们这个贪欲、这个欲求心，就是一切痛苦的来源、一切痛苦的根本。有贪你就会想去追求，然后造下了无量无边的罪业，这些罪业都要感果的，所以就是无量无边的苦在等着我们。
那贪呢，它其实也有差别，轻重的差别。你说我只是对我心爱的东西舍不得送人这样而已，这是最轻的贪。你已经拥有了但是你舍不得，耽着难舍，这是贪里面最轻的，所以我们想要去贪很简单，就把你最心爱的东西怎么样？送人嘛。练习、练习舍，然后达到完全的无贪，无欲无求。再严重一点呢，就是不但耽着难舍，而且还要更多，这就又再重了一点。我不但已经拥有了舍不得给人家，而且我还希望更多、更多，这个现象在哪边看？就是年终大减价的时候、还是打折扣的时候，大家就疯狂抢购哇。一件五块、一块、五毛的时候，抢啊、抢啊，不管要不要用到，就是先抢，抢回家再说，先摆着，因为有可能有一天会用到嘛。所以看看家里有囤积多少东西，就知道我们的贪有多重。怎么办呢？我们就练习不要囤积财物，因为也没有把握可不可以活着把它用完，对不对？因为我们念死无常啊，不知道这么多东西来得及来不及用完我就死了。只要够用就好了，不要去贪，多还要再更多。有的人买衣服，已经有了，可是他看到喜欢的他就是忍不住啊、忍不住一定要买回去，不能够控制啊，看到自己喜欢的就一定要把它买回去，今天没有买回去，做梦也在想，还会想一个礼拜、两个礼拜，想说我一定下次要把它买回来，相信大家都有这样的经验。看到喜欢的如果没有买的话，回去不断的思念，那个就是贪呐。所以我们只买生活必需品，没有活不下去了，那个东西就一定要买；不是一定要的，我们就练习稍微控制一下，看可不可以不要买。这样慢慢练习，那我们的贪欲也可以慢慢、慢慢的减少，然后再把它布施出去，不但不贪，而且在舍。
如果再严重一点呢，就开始要打人家主意了。不但自己要，而且多多，还看到别人那个我也喜欢，这就更严重一点。开始有非分之想，然后想怎么样把它弄到手，用什么方法，开始设计啊，想，看有什么办法把它占为己有，这又再更严重。所以我们现在讲了四个：自己喜欢的，耽着难舍；还要越多；第三个，打人家主意；第四个，不是想一想而已，就是要把它占为己有了，想尽办法占为己有，这是四种，越来越贪。但是都比不过第五种，就是自己贪都不知道自己在贪，这个叫做无明。看不到自己有多贪，因为不是修行人，他没有定力的话，他实际上根没有办法检查。你定力越高的话，你看的越清楚，因为你那一念贪起来，你就已经看到了，因为定力太强了。所以那一念起来，你就看到了，你就马上用定力，也不是必需品嘛，就伏住了。所以尽管他尽量去看、尽量去听，六根面对六尘，他也不会动心了，因为定力太高的关系。可是如果不是这样子的话，他可能自己有多贪自己也不是很清楚，就算看到了也理所当然。因为大家都一样嘛，不是吗？大家也去买股票、也玩马票，然后大家也都想中奖，大家都这样，不是吗？可是大家都这样的结果就是继续轮回嘛、继续造业嘛、继续堕恶道。可是我们不是不想轮回吗？我们不想堕三恶道吗？所以我们怎么可以跟他们一样呢？因为跟他们一样的结果就是无量无边的苦啊，所以我们这个标准就不可以跟一般人一样，说大家都贪，我为什么可以不贪？所以修行人不一样。他先要很仔细的检查，我还有哪些贪？还有那一些舍不得、放不下的？要练习把它舍、放下。然后每天贪都要慢慢慢慢的减少，从多贪到少贪、到无贪，这样我们要解脱轮回才有望。因为轮回是怎么？一念贪来的。
贪又由我来的，以为有一个我才会要贪嘛，如果我们已经证到无我的话，就不会贪了，所以贪是由我来的。以为有我，是无明来的，所以最严重、最严重的是无明。不知道自己贪，而且就是看到了，也贪的理直气壮、理所当然。所以不知道贪的过患是有哪些坏处，然后也不知道要怎么样出离，想要出离三界你就是要去贪、要证到无我，才可能出离三界。所以这个是最难破也最严重的，就是不明白自己的状况，就是无明还在。所以贪的范围其实非常非常的广，那以轻重的差别我们大概这样子来检查这五等、五个等份，然后我们来检查，我是属于哪一种？然后我要进一步来加以对治，希望它可以达到无贪，破我执、出轮回。
所以一般人是贪，看人家住豪宅啊、家里有佣人、出门有司机啊，吃香的、喝辣的，好羡慕，这个是一般人的贪。所以他要拼命努力赚钱，做什么？提升什么？生活的水准嘛、生活的品位要高嘛。看人家穿名牌、用名牌，心里觉得怪怪的，所以他就有赚钱的那个动力了，他就是贪欲在推动。所以一般人推动他去勇猛精进的去赚钱的是什么？就是贪欲啊。
那修行人贪不贪？修行人应该是本来是要无贪嘛、去贪的，可是他贪不贪？看他在做什么？修行以后、学佛以后在做什么？每天在忙什么？忙着做功课有没有贪？我今天做了多少大礼拜、我念了几声佛，有没有贪？还是我们要赞叹？好精进喔。他看了多少经论，然后他又到处显现他持戒很好，持的很好啊，然后人家说要捐钱，他都很愿意布施啊，有没有贪？你们问问自己有没有贪？你们修的贪不贪？可是佛法不是说‘法门无量誓愿学’嘛，那我多学一点，多跑一点道场，然后多收集一点法本，然后多修一点法，难道错吗？难道要说我贪吗？精进跟贪到底有什么差别？我是精进还是贪？如果你到处跑道场、修修学法门是为了度众生的方便，那个是精进。如果你是要收集一些法本，然后这边听听、那边听听，只是听一听、学一学，但是都没有修的话，收集法，懂不懂？收集各种南传啦、密乘啦、显教啊、这个宗啊、那个宗啊，都给它跑一跑，涉猎、涉猎，人家一谈到什么，我马上就可以对应，好厉害的师兄，跟他谈什么他都懂，他贪不贪？如果你是为了成就自己，为了自己来学的话，你就是贪。如果你是发愿‘法门无量誓愿学’，我学了是为了要度众生有无量的方便，这个就不是，这个是勇猛精进、发菩提心。所以我每次去一个道场、接受一个法，我是不是发菩提心，我希望今天接受这个法或者听闻这个法，我希望自己成就，能够早一点利益众生，你每次去学习都是用这样的发心的话，这个是正确的。所以你成就一切法是为了众生，生怕自己的能力不够，所以要勇猛精进，这个叫‘善法欲’，懂吗？善法欲跟我们现在讲的贪欲不一样，所以我们要弄清楚，我们是善法欲呢还是贪欲？善法欲的话就值得鼓励、赞叹，这个时候就不能说贪了，叫做善法欲，比较好听一点，善法欲。我希望学更多嘛，我希望更精进；我希望境界更高；我希望我的戒、定、慧能够慢慢圆满。希望、希望，这个本来是欲求、是贪嘛，可是他会变成一股精进的力量，善法欲就是推动我们勇猛精进、永远不懈怠的那个力量。所以他配合了我们的愿力、我们的菩提心的话，那个就是菩萨道。所以要弄清楚喔，看看自己是哪一个？好，这是修行人有可能犯到的贪。
那出家人的贪就更多了。如果他想建大大的道场、收多多的徒弟、有很多的大功德主来护持我，名啊、利啊、名闻利养、恭敬啊都来，我如果心不清净的话，就通通都是贪欲；我的心如果清净的话，你就尽量去盖大大的道场、收多多的徒弟都没有问题。就看我们心是不是真正的清净心、是不是真正的菩提心，如果不是的话也都是贪喔。出家人贪的机会更多，因为大家都很恭敬嘛，就完了。所以要做到‘名关、利关、恭敬关，关关与我无关‘，就很厉害了。
那一般会贪名闻利养、五欲六尘的是欲界的贪。那有些人他说，我已经不会注重物质享受啦，尤其很多修行人，他就喜欢清净啊，我每天馒头配那个开水我也是法喜充满呐，我能够从物欲升华到什么？追求心灵的平静。我每天都希望我心里、我的内心是清净的、是宁静的，我比较注重精神的生活，那我唾弃物质生活，你说这样的人贪不贪？他喜欢清净啊，※喜欢※清净喔，喜欢就是贪喔，喜欢清净喔。有的人喜欢美丽的风景，美丽的海洋、美丽的天空、云淡风轻，美丽的夕阳、美丽的日出，我只是喜欢大自然，※喜欢※大自然喔，有没有贪？这都是属于色界的贪，懂吗？他已经不对名闻利养、他说名利也放下了，然后富贵如浮云，他是另外一种贪，是属于色界的贪。欲界的贪他可以慢慢升华，可是他进入了另外一个境界，叫做色界。他一样没有办法出轮回，因为他喜欢清净，喜欢风景啊、喜欢心灵的宁静啊，追求的是这个，我们就觉得说，啊！好象超凡脱俗喔，一副仙风道骨的样子，好象已经离我们有一点、红尘有一点远了，可是他也没有跳出轮回。那有些修行人，他喜欢躲起来打坐啊，或者是整天就不动念了，最好做到无念这样，无欲无求，然后无念，整天就是保持这样的境界你说他有没有贪？有没有贪？好羡慕喔，这种境界，那是无色界的贪。喜欢无念，我希望都没有，每天心都清清、就是平平的，然后很清净、很清净，然后都没有念头，我希望每天保持这样的心的状态，那我过这样的生活，宁静安详，然后不动念的这样的生活，无念是【无色界】的贪，所以我们都要弄清楚，不要以为说自己已经不贪了，跳出三界才有所谓的不贪这句话的存在，你只要还有一念贪，不管你是无色界、还是色界、还是欲界的贪，你都不要想跳出轮回，因为轮回的果报就是贪的显现。
这样我们大概对贪欲有一些很简单的概念了，那贪欲的果报呢，书上讲到，贪欲的果报是什么？一般我们说悭贪会堕什么道？饿鬼道嘛。所以书上讲到十个业因，就说这十个都会让我们堕饿鬼道，他都是悭贪来的。一般我们把那个悭贪跟节省也有点混淆，那个界线弄的不太清楚。如果我节省、节省，结果变成悭贪的习气了，这个省一下，这个电省一下、那个水省一下、这个纸省一下，本来是美德，有没有？我们中国说要节俭嘛，节俭是美德，本来是美德，可是他不断不断的这样串习，结果变成吝啬小气，铁公鸡，一毛不拔。这个界线我们要弄清楚，所以吝啬小气跟无贪也是没有关系的，完全无关。所以我们在节省，节省本来是美德，是一件好事，可是我们在节省的这个过程，我们要很仔细的检查自己的起心动念，我不会因为节省，然后就在不自觉当中就串习了悭贪的习气，因为你这个要省、那个要省，就变成的小气。节省是一回事、小气是一回事，也不要弄不清楚，如果是悭贪、吝啬小气的话，就会堕饿鬼道。所以饿鬼道的果报，书上讲到：轻微的身、口、意三业。第一个是轻微的，因为我们也是有分成上品、中品、，最轻微的叫做下品。下品的身业、下品的口业、下品的意业，这三个都会堕饿鬼道。就是我已经不会实际上去杀生了，但是我免不了有意无意的踩死、蚂蚁啊、蟑螂啊，这个是最轻的杀业嘛。好，那我也不会去偷、当然不可能去偷了。可是我有时侯也是稍微占一点小便宜这样子，用用公司的纸张啊、信封啊、原子笔啊，还是上公厕的时候带一点卫生纸放在身上，等一下说不定会用到。或者我们上次都讲过了，或者是买东西的时候，它有一些随身包、附带的，那我们想说反正它反正就算在里面，我就多带一点嘛，反正我回去也可以用啊、家里也可以用，这些都是轻微的贪。或者是我偶尔还会打点小妄语啊，这是轻微的口业。或者是偶尔会有一些非分之想啊，这是比较轻的意业。饿鬼道的果报，好恐怖喔。
所以一共十个。前面三个就是身业的、比较轻的，口业、意业这三个。第四个呢，就是过分的贪，这个人已经贪的太过分了，这一定会堕饿鬼。再重一点呢，就不是过分而已，它简直就是差不多等于要用抢的、强行霸占，这是第五个，也一定会堕饿鬼道，这个叫做恶贪。第六个嫉妒，你贪不到时候就嫉妒，看到人家有名啊、有利啊，心里面也是怪怪的，那个就叫做嫉妒，所以第六是嫉妒。第七是邪见，这个邪见就是，不相信因果啊，你跟人家讲说，这次地震、海啸就是因为什么慢呐引发地震呐，然后贪引发水灾，他就说这是真的喔？真的还是假的？他不相信，这个跟我们的贪有什么关系啊？水灾跟我们的贪有什么关系啊？不相信因果的邪见。这个也会，没有想到吧？邪见也会堕饿鬼道。第八呢，就是生前因为悭贪惯了，所以他在临终的时候呢，舍不得他的财物，一直想说他的财物怎么办？怎么办？这样子死掉的就一定堕饿鬼道。对他生前的财物呢，耽着难舍，这样子断气的，一定会堕饿鬼道。所以我们修行人一定是在活着的时候就把所有的财产都已经处理好了，随时准备好走，都无挂碍，这个就不会有这样的风险。那第九呢，就是因为生病，有些病是没有办法吃东西的，所以他就这样活活给饿死了，就一定到饿鬼道。或者因为第十，第十是也许太热、天气太热，他就这样子热死了，或者渴死掉了，或者是发高烧死掉了，这个都会堕饿鬼道，就是这十个业因，都会堕饿鬼道。
所以一般我们会以为说，我贪的越多我就拥有越多嘛。那我不是很羡慕人家住豪宅嘛，然后家里有佣人、出门有汽车，所以我才要努力的赚钱，这样我才能对财物呢，或者是名啊、利啊，各种我才能够自在嘛。我高兴干嘛就干嘛，我现在有钱的话多好，我高兴买什么名牌就买什么名牌；我高兴在哪边买屋子就买屋子，对不对？我都不用顾虑说，哎我每个月的房贷不晓得可不可以缴的出来，什么公积金啊，什么这个金、那个金的，没有这个问题啊，我有钱多好。所以我们都会以为说，我有的越多呢，我就越自在，可是不对，刚好相反。你想要拥有越多，你的欲求心越强的话，你所感召的果报就是越贫穷，所以发财的口诀是什么？无贪。
只有真正的无贪，你才可以于一切自在。所以书上讲到五种自在：第一个，身、口、意三业可以自在，因为身相圆满、六根具足，就是我眼耳鼻舌身都会很圆满具足。那如果不圆满、我六根不圆满具足，我就可能有看的障碍，我眼睛可能是老花眼啊、青光眼啊、近视眼啊、还是白内障啊，我看东西的时候就不能够自在。或者是我耳朵有障碍，我听的时候就不能够自在。这个叫做六根没有办法自在。可是我们做到无贪的话，我们就能够身相圆满，而六根都能够自在的享用。享受那个六根面对六尘嘛，所以我看也不会有障碍、我听也不会有障碍，都能够得到自在，这是第一种自在。
第二种自在是财物的自在。我不会被偷啊、不会被抢啊、不会被骗呐，然后不会碰到那个不肖子孙把我的祖产都败光光，我也不会碰到火灾，也不会碰到这一次的水灾，把他的家园都怎么样？一夕之间都冲毁了。都不会有这些事情发生在我的身上，这个就是财物才能够真正得自在。第三种是王位自在。因为一切世间的最高就是当王了嘛，当国王。古时候是当国王，现在是当总统。可是你说当上皇帝、国王是不是就安稳了呢？也没有，我们看历史就太多被废啊、被杀、然后被篡位的很多啊，那现在总统被罢免的也是有啊。可是他为什么坐上去又被扯下来呢？甚至被杀、没有命，就是因为果报。所以我们想要得到王位自在的话，也是如果你能做到无贪，你今天就是做到高位、当上总统啦或着是各种的官员，也都能够做的很安稳，而且呢，能够得到百姓的爱戴，还供养各种的那个稀世的珍宝给你，都有进贡的嘛，古时候有进贡。那现在也有啊，元首，你到别的国家，他就会赠送你什么？他国家的那个很稀世的珍宝啊，这是第四。
那第五个，就是你所得到的会比原来你所要求的还要再百倍的殊胜。所以一般我们会以为说，我舍出去我就没有啦，你叫我布施，给、给、给……,给完我就没有啦，是不是这样子？不是。你越给越多，你回来的那个果报会比你当初舍出去的还要多，因为利息算进去了，会更多，而且还更殊胜。所以我们想要得到什么的话，不是尽量的去谋求、想尽办法去取到、去弄到手，而是要练习无贪、舍、放下，果报呢自然就能够回来，无贪的果报自然就能够报在我们身上，会比你所希望得到的还要更百倍的殊胜，这个就是无贪的果报。那如果能够做到这个无贪的话，我们把这个功德回向给无上菩提，将来成佛的时候就能够成为三界当中最尊贵的，所以佛也叫世尊嘛。为什么叫世尊？世间、一切世间最尊贵的叫世尊。我们就能够得到这样的果报，同时呢，也能够得一切众生的恭敬、供养，这就是无贪的五种自在。所以我们要想得到自在不是努力的去追求，而是努力的舍、放下。
好，我们今天就讲到这里。
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。(信息来源：香港宝莲禅寺)
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倡议书:倡议天下所有居士、信众,踊跃传播联络88人,以每人88元钱至少供养一处道场,启请天下所有寺、庙、观、庵、居士林、念佛堂、点之常住贤圣僧,于公历
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我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办。 ——温总理对登机部队讲话
总理哭了，总理受伤了，总理发火了
根据媒体记者在救灾现场发出的QQ消息，很多国人已经知道这样的情况：
“现场简直不能看了。年过花甲的总理已经哭得不成样子了。如果你现在看见老爷子的样子，你马上就会哭的。老爷子的手臂受伤出血了，他把要给他包扎的医务人员推开了。总理跑到塌方点了，在帮忙呢”。
“由于大雨的影响，工程兵几次架桥失败，附近已经出现泥石流迹象，电话直接是叫通总理的，情况很危险！由于桥梁倒塌，彭州市10万群众被堵在山中，救灾人员和物资无法运入。已经出现泥石流迹象。总理电话里大喊，我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令。他把电话摔了。头一次看见老爷子这么厉害”。
“总理现在和登机部队领导说话。总理说，我就一句话，是人民在养你们，你们自己看着办”。
总理在第一线，总理亲自冲上塌方点救人。这是危险的，很容易受伤甚至丧命。总理当然明白风险所在，但义无返顾冒险而上。一个负责任的国家，首先是要对它的国民负责。人民政府的总理，首先是要始终把人民摆在第一位。因为，“我就一句话,是人民在养你们”。这话是对部队说，同时也是对政府说，让全国人民听到看到。当人民面临灾难死亡，抢救人民的生命就是政府首要任务，即便身份贵为总理，也不容许自己退缩不前。当抢救如此艰难，行动总是失败，死亡和伤情继续扩大，年过花甲的总理焦急而悲伤地哭了。以人为本，首先自己得内心充满人性温暖，总理之泪只所以令我们感动，只是这么简单。总理发火，似乎有点不近人情的严厉，但这严厉打动了我们想必也打动了救援的军人们。
我们不希望总理受伤，也不愿意看到总理流泪，更不想看到总理面对自然灾害不可抗拒时无奈的发怒。但我们愿意看到一个为民服务不怕危险的总理，我们愿意看到一个为拯救国民而敢于负责的政府。
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圣严法师关于地震的开示
在这次震灾中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。
在我前往灾区探视的时候，许多受灾受难的灾民们都在问：我没有做坏事，我的亲人也没有做过什么坏事，为什么我们受到这么大的灾难呢？佛教不是讲因果吗？好人有好报，恶人有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，那为什么还会这样呢？我们没有做什么坏事，为什么我全家有这么多的人过世了？
我回答他们说：这些都是现身说法的菩萨们，因为菩萨能够救苦救难，一定是要从受苦受难之中走过来，才知道如何帮助众生出离苦难。所谓慈航普度，表示他是在苦难中救人的，是在苦海里面度众生的。既然是在苦海里面，同样地也要受苦受难的，而且可能还比其它的人受得更重、更多。
一些在大灾难中失去了生命的人，他们都是最好的老师、最慈悲的老师、最有智能的老师。他们忍受一切的痛楚，用他们的身体、他们的生命来做教材，让社会大众从中得到教训，知道此后应该要往什么方向思考，往什么方向努力，或者应该要改进哪一些不好的行为或想法。他们深知如果不用他们宝贵的身体或生命来当教材，是无法唤醒这个社会的良知良能。这不就是大菩萨的难行能行、难忍能忍、难舍能舍的精神吗！
另外，这些罹难的菩萨们，他们是代表我们受苦受难，也就是代表生活在这的人而罹难的。这灾难是我们共同造的共业，而他们就在这共业中变成了我们的代表。他们可能有造业，也可能没有，不过他们代表我们，奉献了他们自己，所以我们要感恩这一些罹难的菩萨们，救了我们以及我们的后代。我们对于罹难者的家属也要致敬、感恩，他们也都是大菩萨，因为他们要承受失去亲人的悲伤。
但是，如果我们在灾难过后，仍然没有警觉心、观念不改变、行为不改变，那我们就是罪人了，对不起那些以自身做为活生生的教材，来教导我们的老师；他们用非常宝贵的生命来换取我们的觉醒，如果今后的我们没有觉醒，那真是最大的悲哀和罪过！
这个观念其实是使我们当遇到任何状况的时候，要向正面去思考，不要向负面去思考，如此才能带给我们自己无限的活力，去面对、承受、处理、并放下所遭遇的困境。佛经说「一切唯心造」，心的方向是往正面去思考，就会得到正确的 成果；向负面去思考，就会得到负面的成果。
如果有人讲：「哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。」这种说法是不慈悲的。
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- 昨天的月亮好圆，断断续续几天，天空都是圆月，在没有过多的灯光下的月亮是那么的安静与明亮，错让我觉得每一天都是十五。偶尔还能看到天空中有几丝云彩和几颗星星。沿着一排河旁的大树和绿化带，向着一片未知的前方开去。没有在这样的夜，在这样的心境下，独自一个人缓缓地让未知的力量牵引前行。这条路似乎是我没有走完过的，路在前方……
- 偶尔看到路旁停着的车辆，这条路是很安静的，一旁是清水河，另一旁是花园小区的绿化带。星星点点的车辆大多是为了避震而停列两旁。我想看看月亮也想看看河水，但我却不想在此刻停留。对不起，在这样难得的一夜，我亮着车灯潜行，不想打扰这些人们，您们好好睡个觉吧。前面的灯光更加暗淡，而夜的本色更加明亮起来。这种感觉在哪里有过交错呢？象一幅画……一个路口，沿着不能前行的路标，滑动了一段，关上了车灯，一种静静的夜的美，月亮就在我的车窗的前方，默默展现着它的美丽与一种力量。我下了车，旁边有小阶梯，延伸向河边。沿着石梯走下，眼终于才习惯了这样的夜色。惊讶！水蔓延到了阶梯旁，而阶梯下的一排人行道路也被水淹没了，水扑打着栏杆，并发着它的似乎音乐般的有节奏的声音前行着。偶尔水泛出微微的光亮，起伏跌荡着……月亮就在我的前方的天空中，穿越着一片片云彩。月亮的下房是远处的高架桥上的灯光，高高的排列。几乎所有的光都从这前方穿射过我及我身后的大片黑暗。河边的房子，向一个个有续的物体排列着，接收着这夜的一切。光投在房子上所产生出来的阴影变化，让我有一丝感动，而这一切都让我有一种感动。我用我的右脚后跟探了探身旁的水，好凉好凉的，缩回了脚，听着水的声音，蛙的声音，夜的声音……我有一种感动的力量。谢谢！
- “不好意思，我只是想坐在这里看看月亮”、“对不起”，面对一束束投来的强烈的电筒灯光和小区值班保安好心的问候声音，我如是说着。心里也想着：“我可没有醉酒，也没有什么过激的行为，真不好意思让您们担心啊”，这样的不安打碎了我想继续独自的心境，该回去了，不能让好心的人担忧。
- 再次亮起车灯，这条路会通往高架桥下吗？可以走出去吗？我继续缓缓前进。快到了，好象没有开通。我下了车，探了探路，原来是在这个地方，只是只差一小段路就通了。转身，咦？旁边的小坡可以通过吗？如果可以，能出去吗？突然看到前方有出租车滑过，我笑了。月亮就在高架桥的上空，当我从桥底疾弛而过时，这条熟悉的道路，回家的路……
- 在小区门口，我停下车，月亮已经在我的左旁边的天空。在左对面建筑工地的房子上空，有个梯子通向月亮，此时此刻此角度。那个梯子是修房的塔吊。突然觉得那个高高的塔吊上如果坐着个人，从我这里的视觉角度上看会是多么奇妙的事情啊。
- 回家了，夜中醒来……，又睡去；临晨，闹钟响起，打断我的梦……又睡去，在梦中一个特别的梦中清楚地醒来。真的，是个特别，永难忘记的梦。曾经因为一个梦，一个高中时候做的梦，让我有种力量前进、不知疲倦地顽强地走着；此刻，这个梦，似乎也有一种力量，一种信念，冥冥中的一种信念。
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再次踏入公司的办公室，开始了上班，感觉很珍惜，又是一次新的开始。
默默地打扫着卫生，除了看着地上烦杂的尘埃，还有那耗子屎和它们啃过的瓜果的残杂，就可以想象这些小东西是那么的惊恐慌乱。除了人，还有多少的生灵遭受着这场劫难。
想着这几天的我是如何一天一天过去，伴随着的是什么？是内心的煎熬与灾难带来的复杂的情感。悲痛于自我的感情生活与这场大灾难中。对未来某些东西的无助与茫然，是无明的恐惧与害怕吗？一切事情都是无常的，感受着无常，感受到烦恼与痛苦，感受到一切并不一定是我所预期的，感受着我的执着与一种控制欲。感受着愤怒、失望、失落与一种相近的绝望。一切现在的痛苦来源于我认识着自己。一天，看动物世界节目，看到毛毛虫变蝴蝶的过程，第一次通过高科技的摄影技术看着每一个完成蜕变的过程，似乎是很完美的一场转变！给我震撼！我能改变什么吗？似乎什么也不太改变；我有一个人生的方向，可一切并不能真实地和谐并进，是我的方法错误了吗？我不能改变什么，那我能改变自己吗？要改变自己是多么的不容易，真的很难很难，当一切的问题又出现时候，我能控制住自己的情绪吗？贪、嗔、痴、慢、疑一点一点去面对他们。真的觉得自己好惭愧，在大灾难面前，在全国人民、全世界善知识深情关爱着每一个生命的同时，我把自己的感情同时也投入到自我的空虚无奈这种狭隘的自我里面。也许在这一刻，在这种特殊的情况下，我更加地看到了认识到了自己。我想转变，是想挣脱，是想放飞！也许着一切也是好笑的，为了想得到，为了一种执着，为了变化着的无常的东西而尝受着痛苦，为了虚幻的变化的东西……业力是多么的可怕啊。
回忆那天，我睡着觉，电话响了，同事找我，迷迷糊糊地说了几句后就又开始呼呼大睡，电话又响了，很不耐烦的拿起，看到是客户的来电，振作了一下。和客户好好的谈着话。床突然摇晃起来，第一个念头，是不是有一群群老鼠窜近来（很可笑的念头，我们家本来是没有老鼠的，可能是因为头一天在公司加班，就我一个人，听到老鼠很肆狂的叫着的缘故），由于晃得太厉害了，和客户说着话，眼看着狂摆的床，我叫了出来“是不是地震了，我不说了”，听到客户发来疑惑的声音的同时我挂了电话，冲出了卧室，整个房子都晃摆着，“爸爸”，我边叫着，边向爸爸跑去，爸爸说地震了，叫我往桌子底下藏。正想躲进桌底下，看到空间太小，爸爸怎么办？他在旁边蹲着用手护住拖动着的电视和空放，我也慌忙地去帮忙。爸爸把快被甩下的空放拿了下来，放在了旁边。那一刻，我对自己和爸爸说念阿弥陀佛，我出声的念着。爸爸之后对我说，我们快跑出去吧。除了手里的电话，我什么也没有拿，就和爸爸摇摇晃晃地跑了出来。在经过3楼邻居时，看到楼下家屋里似乎摔下了一些东西，房门没有关。“他们也跑出去了，但没有关门”。出来后，才看到，人群在窜动着……这就是在那一刻的经过。我一向记性不好，终于在今天记录了下来。过后，和爸爸开玩笑，说那一刻我和爸爸死死地护住电视，而没有想到先逃跑。当然爸爸也说，还好，庆幸我们家里没有什么东西被摔下来（唯一，除了我放的一个小的空相架。而后来的后来，我们回到自己的家里，一切也是安然的）。
电话在这一刻，什么科技所带来的便捷，一切都是徒然的，无力的，也是绝望的；拨不出去的电话，没有回音的电话。在这危难的时刻，您的家人似乎安然？爸爸和我联系不到妈妈，和爸爸往妈妈去的股票交易市场方向去，看爸爸在联系妈妈，我也揪心地拨着老公的电话。那一刻在想“我们这地震了，是否他们也遭受着，毕竟相距也不远”……找到了妈妈，焦急还是焦急，因为在这危难的时候老公不在，更联系不上。终于接通了电话，“我们这边也地震了，我们跑了下来”电话断了……，心情很复杂中。之后又没有了联系。天快很暗，也终于在听到据说震中心不在成都之后，才又回了家，拿一些必备的东西。爸爸买了些打算在外面可以吃的东西回来，之后，后听到脚步声，老公终于回来了。爸爸高兴地说“回来好，还是一家人在一起好。”老公气喘嘘嘘地，满头大汗。我迎上前去拥抱他，他说“地震后，回办公室拿了电脑，就开车往这边赶了，但一路都在堵车，要走路的话早回来了”。……之后的之后，老公翻看了我的电话，我才知道他在想什么。
有些人遇到灾难会激发一种莫大的爱心与动力；人有时候也是很脆弱的，会更加觉得无助而失落；地震震着整个大地的同时也震着每颗心。
08年，寄予希望全新的一年，我是怎么呢？
毛毛虫和蝴蝶是一个生命体吗？
我真的能蜕变吗？
我能把握住自己的人生吗？
能让每一个关爱我的人和我所关爱的人幸福吗？
我重新的选择方法会是正确的道路吗？
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急需赈灾物资
婴儿、小孩的衣服、鞋子、袜子、尿布丝；
大人和小孩子的秋衣秋裤、内衣内裤、薄的棉毛衫；
湿巾纸、卫生纸、口罩、妇女的卫生用品（卫生巾和卫生护垫）；
此外：
急需酒精、手术包、注射器、绷带、一次性输液器、消毒药0水、一次性手术手套、口罩；（我去成都市红十字会时听到前方很急需这些药物，有很多的自愿支援人员，就是没有药物，我猜想有些很不容易救下的人员可能会因伤口的急救包扎不及时而延误伤势。）
还有帐篷。
有两个地址可以寄送物资：
地址：成都市大慈寺路17号成都商会大厦3楼（市红十字会处）
邮编：610016
传真：（028）86653654
办公室、赈灾部（028）86658913
注名：市红十字会处人员相当的多，发派的车辆、支援人员的登记、义工自愿者等等也很多，大家都很忙。
相对慈善总会要较为不太忙些。主要是在救灾物资的发送上。
地址：成都市芷泉路55号
单位：四川省慈善总会
电话：（028）84423088 84423094
此外，四川省慈善总会下一步，会有关于认养孤儿的相关手续，我在旁也听到了，亲自来或打电话咨询的热心人士，认养小孩子的工作会在之后展开。
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浴佛法會
農曆的四月初八是釋迦牟尼佛誕日，亦稱浴佛節(衛塞節)。
浴佛的起源
二五五一年前，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人，在藍毗尼園的無憂樹下，生下了悉達多太子，也就是後來出家成道的佛陀。太子誕生後，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊」，意思是說：「如來乃宇宙間最尊貴的，每個眾生都具足此清淨的本性，但是因為無明煩惱，淪落生死輪迴苦中。以清淨慈悲的本願，我當廣度一切沉淪生死的眾生。」，隨即護法龍天難陀龍王和伏波難陀龍王吐清淨水，灌太子身。因此後世佛教徒，紀念佛陀誕生的儀式，都在佛堂中或露天淨地上，設置浴佛盤，盤中蓮臺上安置一手指天、一手指地的釋迦太子像，然後灌以香水，以表示慶祝和供養，即是所謂的「浴佛」，此乃所有佛教徒的歡喜日。
其實釋迦牟尼佛在久遠劫前，已圓滿成就佛果。然《法華經》上說：「佛爲一大事因緣，出現於世。」因此，釋迦牟尼佛慈悲示現誕生於娑婆世界，乃至出家成道後說八萬四千法門, 目的就是為了救度衆生離苦得樂, 早日覺悟,成就佛果。此正是經中所說的「大事因緣」。
浴佛的意義
佛誕日當天,大眾以淨水灌浴釋迦太子像,並誠懇禱念佛陀的萬德洪名,藉以蕩滌內心貪瞋癡的塵垢, 成就自性戒定慧的功德，如此才是浴佛的真實意義。
為了淨化個人的身口意，我們手持著淨水向悉達多太子像沐浴時，內心應當誠懇祝禱，
唱頌
「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身」，
發願袪除貪欲、瞋恨、愚痴的污垢，讓自己的身行、語言、心意都能保持潔淨柔善，家庭和樂安康，以促進社會祥和歡喜，沒有暴力、詐欺、邪惡等事件，並且藉著浴佛的功德，淨化我們的世界，轉五濁惡世為清淨的佛土，導邪曲的人心為淨善的菩提，這就是浴佛的真正意義。
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想要获得更多，需要自己去创造。
（2）职业化特点，职业化素养
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